在世界大變局下學(xué)習(xí)《論持久戰(zhàn)》

　　1938年，毛澤東在延安撰寫了《論持久戰(zhàn)》，以卓越的洞察力科學(xué)地預(yù)見了中日戰(zhàn)爭的結(jié)局——“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的”。

　　胡喬木曾詩贊毛澤東“揮將日月長明筆，寫就雷霆不朽文”。《論持久戰(zhàn)》是毛澤東“雷霆不朽文”中最具歷史性影響和世界性影響的著作。老將軍王震說：“我們這些在抗日戰(zhàn)場上直接參加戰(zhàn)斗的人，在戰(zhàn)斗的間隙，土炕油燈，如飢似渴，欣然閱讀，倍受鼓舞。完全可以說，一部光輝的《論持久戰(zhàn)》，鼓舞和指引我們奪取了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。”在當(dāng)前世界百年未有之大變局下，深讀《論持久戰(zhàn)》，無疑有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　學(xué)習(xí)《論持久戰(zhàn)》的戰(zhàn)略思維

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國家的根本性問題”，闡明“戰(zhàn)略是從全局、長遠(yuǎn)、大勢上作出判斷和決策”。他將《論持久戰(zhàn)》視為毛澤東戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)的代表作，指出：“日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭后，中華民族面臨空前危機(jī)，全國人民最關(guān)心的問題是：這場戰(zhàn)爭能不能勝利？怎樣爭取勝利？是毛澤東同志科學(xué)地回答了這個(gè)問題，他在一九三八年發(fā)表的《論持久戰(zhàn)》一文，分析了抗日戰(zhàn)爭的四個(gè)特點(diǎn)：敵強(qiáng)我弱、敵退步我進(jìn)步、敵國土小人口少我國土大人口多、敵失道寡助我得道多助，準(zhǔn)確地預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭由防御到相持、最后到反攻的三個(gè)階段，系統(tǒng)提出了爭取抗戰(zhàn)勝利的依靠力量和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，使全國人民對抗戰(zhàn)的進(jìn)程和前途有了清晰的認(rèn)識，極大地堅(jiān)定了全國軍民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的信心。”

　　《論持久戰(zhàn)》的戰(zhàn)略思維是從全局性即事物整體上思考問題作決策的思維。《論持久戰(zhàn)》批判亡國論者狹隘地僅僅抓住敵強(qiáng)我弱的特點(diǎn)，夸大這個(gè)特點(diǎn)，忽略其他三個(gè)特點(diǎn)，以片面當(dāng)成了全體。《論持久戰(zhàn)》站在全局的高度，分析強(qiáng)弱對比決定了中國不可避免地要走一段艱難的路程，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)﹔分析小國、退步、寡助與大國、進(jìn)步、多助的對比決定了中國決不會(huì)亡，必然要取得最后的勝利。《論持久戰(zhàn)》批判速勝論者單單記起了其他的特點(diǎn)，根本忘記了敵強(qiáng)我弱這個(gè)特點(diǎn)，這也是以片面當(dāng)成了全體。《論持久戰(zhàn)》以全局的視野指出，隻有戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)才是爭取最后勝利的唯一途徑，速勝論是毫無根據(jù)的貪便宜尚空談的假道理。

　　《論持久戰(zhàn)》的戰(zhàn)略思維是從長遠(yuǎn)性即事物發(fā)展過程上思考問題作決策的思維。長遠(yuǎn)性戰(zhàn)略思維的突出特點(diǎn)是戰(zhàn)略預(yù)見。沒有戰(zhàn)略預(yù)見就不能實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)。《論持久戰(zhàn)》指出：“由於戰(zhàn)爭所特有的不確實(shí)性，實(shí)現(xiàn)計(jì)劃性於戰(zhàn)爭，較之實(shí)現(xiàn)計(jì)劃性於別的事業(yè)，是要困難得多的。然而，‘凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢’，沒有事先的計(jì)劃和準(zhǔn)備，就不能獲得戰(zhàn)爭的勝利。”《論持久戰(zhàn)》科學(xué)地預(yù)見到持久戰(zhàn)是一個(gè)過程，要經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。不同的戰(zhàn)略階段要實(shí)行不同的戰(zhàn)爭形式。戰(zhàn)略防御階段的戰(zhàn)爭形式主要的是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，而以游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)輔助之。戰(zhàn)略相持階段的戰(zhàn)爭形式主要的是游擊戰(zhàn)，而以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)輔助之。戰(zhàn)略進(jìn)攻階段的主要戰(zhàn)爭形式仍是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)輔助運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)起戰(zhàn)略配合作用。認(rèn)識持久戰(zhàn)過程的三個(gè)階段及其相互聯(lián)系，才能認(rèn)識持久戰(zhàn)。《論持久戰(zhàn)》從持久戰(zhàn)過程分析最關(guān)鍵的成為轉(zhuǎn)變樞紐的是戰(zhàn)略相持階段，而抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略地位就是因?yàn)橛螕魬?zhàn)爭貫穿於持久戰(zhàn)爭的全過程，並且是關(guān)鍵的戰(zhàn)略相持階段的主要戰(zhàn)爭形式，是持久戰(zhàn)的關(guān)鍵支撐。《論持久戰(zhàn)》闡明如果隻從戰(zhàn)略防御階段看問題，就容易隻看到敵強(qiáng)我弱的一面，難以樹立最后勝利是中國的信心﹔如果企圖跳過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持兩個(gè)階段，直接實(shí)行戰(zhàn)略進(jìn)攻，與日本進(jìn)行決戰(zhàn)，這“是戰(zhàn)爭問題上的近視眼”，“其結(jié)果就有使抗戰(zhàn)不能繼續(xù)，最后引向亡國的危險(xiǎn)。”《論持久戰(zhàn)》還預(yù)見到戰(zhàn)略相持階段國際形勢將變得更有利於中國而不利於日本，這時(shí)“日本威脅南洋和威脅西伯利亞，將較之過去更加嚴(yán)重，甚至爆發(fā)新的戰(zhàn)爭”。抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展趨勢和太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)，証實(shí)了《論持久戰(zhàn)》的預(yù)見完全正確。

　　《論持久戰(zhàn)》的戰(zhàn)略思維是從大勢即從大形勢和大趨勢上思考問題作決策的思維。形勢、趨勢、優(yōu)勢、劣勢、敵勢、我勢是《論持久戰(zhàn)》的一組關(guān)鍵詞。《論持久戰(zhàn)》指出：“中國由劣勢到平衡到優(yōu)勢，日本由優(yōu)勢到平衡到劣勢，中國由防御到相持到反攻，日本由進(jìn)攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭的過程，中日戰(zhàn)爭的必然趨勢。”這是個(gè)量變到質(zhì)變的過程，中國抗戰(zhàn)要重視和把握敵我優(yōu)劣形勢的轉(zhuǎn)化，“要處處照顧化劣勢為優(yōu)勢，化被動(dòng)為主動(dòng)，以便改變敵我之間的形勢。”敵我之間形勢的變化是中日戰(zhàn)爭雙方四大特點(diǎn)競爭的過程。中國能夠?qū)崿F(xiàn)劣勢向優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化是由時(shí)勢即時(shí)代的特點(diǎn)決定的，“這個(gè)特點(diǎn)的具體反映是日本的退步和寡助，中國的進(jìn)步和多助”。中國“處於歷史上進(jìn)步的時(shí)代，這就是足以戰(zhàn)勝日本的主要根據(jù)”。中國的進(jìn)步和多助的兩個(gè)特點(diǎn)中，進(jìn)步是內(nèi)因、是起主導(dǎo)作用的﹔多助是外因、不是基本因素。得道才有多助，在“本立而道生”的基礎(chǔ)上，多助才能發(fā)揮作用。《論持久戰(zhàn)》分析中國的進(jìn)步在於有了共產(chǎn)黨﹔有了已經(jīng)覺悟或正在覺悟的廣大人民﹔有了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，中國已經(jīng)結(jié)成了廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)﹔有了政治上進(jìn)步的軍隊(duì)﹔有了數(shù)十年革命的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。這些進(jìn)步時(shí)代的因素中，最根本的是在中國人民中產(chǎn)生了以為人民服務(wù)為宗旨的具有實(shí)事求是和遠(yuǎn)見卓識本領(lǐng)的中國共產(chǎn)黨。有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能改變中國民眾的無組織狀態(tài)，才能把中國人民動(dòng)員起來、組織起來、凝聚起來，才能堅(jiān)持艱苦的敵后游擊戰(zhàn)和帶游擊性的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，才能帶領(lǐng)中國抗戰(zhàn)由劣勢向優(yōu)勢轉(zhuǎn)變並取得最后的勝利。

　　在世界大變局下應(yīng)對霸權(quán)主義的貿(mào)易威脅、科技威脅、戰(zhàn)爭威脅，需要向《論持久戰(zhàn)》汲取戰(zhàn)略思維的智慧，需要像《論持久戰(zhàn)》那樣“知彼知己”。不謀全局者不足謀一域，不謀萬世者不足謀一時(shí)，不謀大勢者不足謀一事。謀全局才能謀得實(shí)﹔謀長遠(yuǎn)才能謀得深﹔謀大勢才能謀得準(zhǔn)。

　　學(xué)習(xí)《論持久戰(zhàn)》的理論思維

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。”黨的六屆六中全會(huì)號召學(xué)習(xí)馬克思主義理論、學(xué)習(xí)中華歷史文化遺產(chǎn)、研究當(dāng)前中國的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合並通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”這種理論思維的形成與毛澤東寫出了《論持久戰(zhàn)》有直接的聯(lián)系。《論持久戰(zhàn)》是將馬克思主義理論、中華民族的歷史文化、抗日戰(zhàn)爭的具體實(shí)際結(jié)合起來進(jìn)行理論思維的典范。

　　《論持久戰(zhàn)》的理論思維是把馬克思主義的唯物辯証法同中國歷史上以《孫子兵法》為代表的兵法結(jié)合起來的科學(xué)性思維。《論持久戰(zhàn)》指出：“反對戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，採用客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭，才能使戰(zhàn)爭問題得出正確的結(jié)論。”在中國歷史上的兵法所反映的軍事智慧方面，《論持久戰(zhàn)》指出：“戰(zhàn)爭不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)，因此，孫子的規(guī)律，‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’，仍是科學(xué)的真理。”正是由於這兩者結(jié)合起來的軍事科學(xué)思維，使馬克思主義軍事理論形成了怎樣以弱抗強(qiáng)、以弱勝強(qiáng)的新的重要內(nèi)容，使《論持久戰(zhàn)》成為馬克思主義軍事學(xué)寶庫中的代表性著作和世界軍事學(xué)寶庫中的重要著作，使中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東成為馬克思主義軍事學(xué)家的最突出的代表。

　　《論持久戰(zhàn)》的理論思維是把馬克思主義的歷史唯物論同中國歷史上以《孟子》為代表的民本觀念結(jié)合起來的人民性思維。馬克思主義強(qiáng)調(diào)“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，共產(chǎn)黨是為絕大多數(shù)人謀利益的黨。中國近代累受帝國主義欺侮就是因?yàn)槿鄙龠M(jìn)步政黨把人民組織起來為人民謀利益。《論持久戰(zhàn)》指出：“日本敢於欺負(fù)我們，主要的原因在於中國民眾的無組織狀態(tài)。克服了這一缺點(diǎn)，就把日本侵略者置於我們數(shù)萬萬站起來了的人民之前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可。”《論持久戰(zhàn)》中不僅論“兵民是勝利之本”，論“今天中國的進(jìn)步”，體現(xiàn)了《孟子》的民本觀念，而且論“廣土眾民”，論“失道寡助”，論“無敵於天下”，也都體現(xiàn)了《孟子》的民本觀念。“軍隊(duì)須和民眾打成一片……這個(gè)軍隊(duì)便無敵於天下，個(gè)把日本帝國主義是不夠打的。”毛澤東的人民戰(zhàn)爭理論就是在歷史唯物論和中國傳統(tǒng)文化的民本觀念的結(jié)合中形成的。

　　《論持久戰(zhàn)》的理論思維是把馬克思主義認(rèn)識論同中國歷史上“知行合一”觀念結(jié)合起來的實(shí)踐性思維。馬克思主義認(rèn)識論“把實(shí)踐提到第一的地位”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識的目的、認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識是否有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。中華傳統(tǒng)文化“重實(shí)行”，重視“不行不至，不為不成”。《論持久戰(zhàn)》把二者結(jié)合起來既批判喪失信心的亡國論，也批判貪便宜尚空談的速勝論，形成了持久抗戰(zhàn)、努力奮斗的實(shí)踐性思維。《論持久戰(zhàn)》強(qiáng)調(diào)“一切事情是要人做的，持久戰(zhàn)和最后勝利沒有人做就不會(huì)出現(xiàn)。”“坐著不動(dòng)，隻有被滅亡，沒有持久戰(zhàn)，也沒有最后勝利。”《論持久戰(zhàn)》認(rèn)為隻有經(jīng)過努力奮斗才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)劣形勢的轉(zhuǎn)化，“敵之優(yōu)點(diǎn)可因我之努力而使之削弱，其缺點(diǎn)亦可因我之努力而使之?dāng)U大。我方反是，我之優(yōu)點(diǎn)可因我之努力而加強(qiáng)，缺點(diǎn)則因我之努力而克服。”《論持久戰(zhàn)》從發(fā)揮主觀能動(dòng)性、努力奮斗的方面豐富和發(fā)展了《實(shí)踐論》關(guān)於“認(rèn)識和實(shí)踐——知與行的關(guān)系”的理論思維。

　　《論持久戰(zhàn)》的理論思維是把馬克思主義的發(fā)展論同中國歷史上“有容乃大”觀念結(jié)合起來的開放性思維。馬克思主義認(rèn)為事物的發(fā)展是量變到質(zhì)變的過程，是積少成多、積小到大的過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍強(qiáng)調(diào)積累的重要，從荀子的“不積小流，無以成江海”，到林則徐的“海納百川，有容乃大”，再到毛澤東的老師楊昌濟(jì)倡導(dǎo)“積而成者”“以久制勝”，都重視一個(gè)“積”字。《論持久戰(zhàn)》的開放性思維體現(xiàn)在怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)上，要堅(jiān)持全中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)全民族一切可以團(tuán)結(jié)的力量，要堅(jiān)持國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)全世界的抗日力量，要支持日本國內(nèi)的革命力量的增長，制約日本的侵略力量，要從橫的方面和縱的方面積累增長抗擊日本侵略者的力量。《論持久戰(zhàn)》的開放性思維還體現(xiàn)在這本理論著作的創(chuàng)作上，它在馬克思主義哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)了中國共產(chǎn)黨成立以來以弱抗強(qiáng)的持久戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，汲取了中國歷史和外國歷史上以弱抗強(qiáng)的軍事智慧，還汲取了中國共產(chǎn)黨集體的持久戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)的智慧，它本身就是一本“有容乃大”的軍事理論著作。

　　在世界大變局下應(yīng)對霸權(quán)主義的貿(mào)易威脅、科技威脅、戰(zhàn)爭威脅，需要向《論持久戰(zhàn)》汲取理論思維的智慧，需要像《論持久戰(zhàn)》那樣站在歷史進(jìn)步和以人民為本的立場上，堅(jiān)定自信、努力奮斗。無信不立，處於歷史谷底時(shí)尚不能丟失自信，在站起來富起來的基礎(chǔ)上向強(qiáng)起來前進(jìn)時(shí)，更不應(yīng)該丟掉自信。奮斗為要，處於歷史谷底時(shí)由於努力奮斗、久久為功才走出了谷底﹔到達(dá)一定高度時(shí)，行程百裡半九十，仍然需要努力奮斗、久久為功。

　　（作者為中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員）