“故里之爭(zhēng)”是一種文化的自我傷害

誰(shuí)都沒(méi)料到，一場(chǎng)文化研討會(huì)竟開(kāi)成“聲討會(huì)”——10月28日，在浙江省諸暨市召開(kāi)的“西施文化的當(dāng)代價(jià)值研討會(huì)”上，不少與會(huì)學(xué)者對(duì)“鄰居”杭州市蕭山區(qū)“爭(zhēng)搶”西施故里的現(xiàn)象進(jìn)行了關(guān)注，認(rèn)為“不能以利益為目的搶奪名人故里”。（光明日?qǐng)?bào) 11月8日）

諸暨市說(shuō)西施是諸暨人，這是歷史的結(jié)論；蕭山區(qū)說(shuō)西施是蕭山浣紗人，因?yàn)楣篡`是在蕭山臥薪嘗膽。兩個(gè)地方都說(shuō)自己是西施的故鄉(xiāng)，互不相讓，還擺出各種書(shū)籍典故為證據(jù)。不管西施是哪家的，如此做法非但耗費(fèi)了“成本”，更傷害了地區(qū)之間的“和氣”，實(shí)在值得深思。

這些年來(lái)，“名人故里”之爭(zhēng)早已經(jīng)是見(jiàn)怪不怪的事情了。別說(shuō)李白、周瑜、曹雪芹等歷史人物的故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)是如何激烈，就連神話中的后羿、孫悟空、嫦娥等虛幻人物，各地也是抹紅了眼，想盡渾身解數(shù)相互爭(zhēng)奪。爭(zhēng)奪的理由有很多，或希望找到一個(gè)寄之于文化和淵源的發(fā)展方式，或需要大力發(fā)展旅游，抑或是簡(jiǎn)單地注重“公關(guān)”。但歸根結(jié)底，都逃不開(kāi)追逐地方利益的嫌疑，都存在著自私狹隘的一面。

“名人故里”爭(zhēng)奪戰(zhàn)折射出部分地方利字當(dāng)先的畸形發(fā)展觀。縱觀各類名人故里爭(zhēng)奪事件，其中不難發(fā)現(xiàn)地方政府扮演著重要的角色。不少地方政府只注重眼前的既得利益，試圖給地方貼上名人標(biāo)簽，以此吸引海內(nèi)外投資，獲得源源不斷的旅游收入，振興地方經(jīng)濟(jì)，也給政績(jī)添彩。在如此動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，很多地方不管名人屬不屬于“故里”，都抱著“有棗沒(méi)棗打三竿”的僥幸心理，一哄而上，把一件好事搞偏了方向。

“名人故里”之爭(zhēng)是一種文化的自我傷害。我們一直提倡文化遺產(chǎn)保護(hù)，這本來(lái)是件好事。但是這種盲目的重面子的“名人故里”爭(zhēng)奪戰(zhàn)，恰恰讓傳統(tǒng)文化變得庸俗化、功利化，造成了歷史和文化的混亂，非但誤導(dǎo)了公眾,也對(duì)客觀歷史文化有失尊重，是一種對(duì)歷史文化的傷害。退一步說(shuō)，即使“名人故里”最終花落某地，如果不懂得深入挖掘和運(yùn)用其中的文化價(jià)值，也無(wú)非是“空有虛名”，徒有一頂無(wú)用的“大帽子”而已。因?yàn)闅v史文化的元素不是靠開(kāi)發(fā)和爭(zhēng)奪出來(lái)的，而是靠上百年甚至上千年的積淀形成的。

歷史文化是一個(gè)民族的靈魂，也是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的動(dòng)力。不管“名人”屬于何處“故里”，都是中國(guó)優(yōu)秀歷史文化的一部分，這種文化是屬于整個(gè)國(guó)家和民族的，是開(kāi)放的，包容的，無(wú)私的。發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)也好，保護(hù)文化遺產(chǎn)也罷，“名人故里”只是一個(gè)契機(jī)。對(duì)于執(zhí)政者來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該以冷靜理智的思維對(duì)待“歷史名人”，共享這些遺產(chǎn)資源，不斷挖掘和放大其文化內(nèi)涵，將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，最終實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的“共贏”。這才是“名人故里”的真正意義所在。