文論天地·建設(shè)文化強(qiáng)國②：大片十年——中國電影美學(xué)得失

美學(xué)創(chuàng)新，制作提升

視聽奇觀帶動(dòng)觀影熱潮

翻檢中國大片這十年風(fēng)景，可以感覺到，當(dāng)中國電影人奮起選擇中國大片去應(yīng)對嚴(yán)峻的民族電影生存危機(jī)時(shí)，一種鮮明的中國式美學(xué)風(fēng)格或特質(zhì)漸露端倪。面對《泰坦尼克號》、《拯救大兵瑞恩》等袒露出的美國式視聽奇觀，中國電影能奉獻(xiàn)出自己的奇異風(fēng)景嗎？帶著這種壓力，依托中國水墨畫、年畫、書法、建筑、園林等視覺藝術(shù)傳統(tǒng)，面向中國大陸豐厚的奇山異水資源，借鑒當(dāng)代世界電影視聽技術(shù)新成就，中國電影人拓展了具有鮮明中國特色的形式美學(xué)。近期出現(xiàn)的《龍門飛甲》和《畫皮Ⅱ》則強(qiáng)化了三維動(dòng)畫特技特效的運(yùn)用，依靠它們?nèi)��?shí)現(xiàn)古典武俠精神的現(xiàn)代再造。人們盡可以對這種中式視聽奇觀持各種看法，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，它的出現(xiàn)及時(shí)地回答了中國觀眾的疑問和期盼，證明中國電影有能力在影像形式感領(lǐng)域?qū)嵤┆?dú)創(chuàng)，標(biāo)志著中國電影與世界電影前沿在視聽形式創(chuàng)造上的美學(xué)距離已然縮短。

俠義精神的影像闡發(fā)是中國大片的另一顯著特征。《英雄》同樣是一個(gè)樣板，它為全球化時(shí)代的世界和平訴求提供了一種中式武俠精神維度（盡管引發(fā)爭議），隨后的《十面埋伏》、《十月圍城》、《龍門飛甲》等以不同方式延續(xù)了這種俠義傳統(tǒng)。在《集結(jié)號》的當(dāng)代英雄谷子地身上，這種古典俠義精神演變?yōu)闊o論是戰(zhàn)爭年代還是和平年代都需要的社會正義與公平呼聲，引發(fā)觀眾的高度共鳴。

值得關(guān)注的美學(xué)風(fēng)格還有“虛擬情感”的打造，就是在故事編排上盡力按當(dāng)代文化消費(fèi)需要去調(diào)制帶有虛擬或想象特點(diǎn)的影像。如果說，以往的中國電影致力于揭示社會生活的真實(shí)與本質(zhì)的故事，那么，部分大片則轉(zhuǎn)而依據(jù)文化消費(fèi)需要，生產(chǎn)被精心包裝的虛擬情感故事。它并非簡單地不要任何情感，而是指轉(zhuǎn)而生產(chǎn)一種被虛擬和包裝以便喚起日常愉悅的情感。與上世紀(jì)80年代的《芙蓉鎮(zhèn)》、《人生》、《老井》等影片表達(dá)真實(shí)情感、強(qiáng)調(diào)動(dòng)情與沉思、讓影片成為實(shí)際生活的明鏡等不同，很多大片引領(lǐng)的是新的“包裝的”情感以及虛幻景象，并以此增強(qiáng)對觀眾的吸引力和撫慰感。

此外，北南化合也是大片之路的又一鮮明美學(xué)風(fēng)格，這也是好萊塢大片壓力下促成的海峽兩岸中國電影界走向團(tuán)結(jié)和交融的結(jié)果。它告訴人們，在中國電影版圖上，以北京為中心的北部電影模塊已同港臺等所代表的南部電影模塊實(shí)現(xiàn)了越來越密切、越來越富于深度的相互交融，形成雅文化訴求與俗文化趣味、沉思之美與動(dòng)作美感等之間的匯通，從而在中國大陸文化與臺港澳等地文化的深度融合上邁出了重要步伐。

上述中式美學(xué)風(fēng)格的形成，為中國電影文化軟實(shí)力的提升奠定了美學(xué)基礎(chǔ)：一是大片的超強(qiáng)美學(xué)效應(yīng)不僅標(biāo)志著中國電影制作水平上升到新高度，而且也給中小成本影片制作提供美學(xué)示范，帶動(dòng)中國電影制作水平的整體提升；二是把大量觀眾重新吸引回影院，表明中國電影開始具備與好萊塢大片爭長較短的實(shí)力；三是大片在創(chuàng)造中式視聽奇觀、中式俠義風(fēng)范及虛擬情感等方面的新建樹，表明中國電影的文化品位及吸引力逐步提升。