昭昭史鑒倡反腐！帶您品讀習近平十大廉政用典【5】

【原文】

善禁者，先禁其身而后人。

——2013年1月22日《在十八屆中央紀委二次全會上的講話》

【出處】

（東漢）荀悅《申鑒·政體》

【原典】

善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而繩欲于眾，行詐于官，而矜實于民。求己之所有余，奪下之所不足，舍己之所易，責人之所難，怨之本也。

【解讀】

《申鑒》是東漢末年思想家荀悅的政治、哲學論著。“政體”，即為政的要領。在《申鑒·政體》中，荀悅提出：“善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。”意思是說，善于用禁令治理社會的人，首先按禁令要求自己，然后再去要求別人；不善于用禁令治理社會的人，首先要求別人按照禁令去做，然后才要求自己。荀悅以此要求統治者做好道德榜樣，正人先正己，這樣才能令行禁止，才是“善禁”。

荀悅這一觀點繼承了儒家“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的思想。四百多年后的唐太宗堪稱“善禁”的典范，他說：“若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。”魏徵也對太宗說：“盡己而不以尤人，求身而不以責下。”可見，領導者帶頭用紀律和法律來約束自己，以身作則，既是一種領導方法，也是一種為政之德。

在十八屆中央紀委二次全會上，習近平總書記強調指出，工作作風上的問題絕對不是小事，如果不堅決糾正不良風氣，任其發展下去，就會像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會失去根基、失去血脈、失去力量。他借“善禁者，先禁其身而后人”，要求各級領導干部以身作則、率先垂范，說到的就要做到，承諾的就要兌現，堅定不移把反腐倡廉建設引向深入。